lunes, 30 de abril de 2018
Dead zone discovered
‘Dead zone’ larger than Scotland found by underwater robots in Arabian sea
Scientists say situation is 'worse than feared' after finding almost no oxygen in Gulf of Oman
An underwater “dead zone” larger than the area of Scotland has been discovered by robots exploring the Arabian Sea.
Scientists say the situation is “worse than feared” after finding almost no oxygen in the Gulf of Oman, the strait that connects the Arabian Sea to the Strait of Hormuz in the Middle East.
The region, which is almost totally devoid of life, has been described as the “largest and thickest dead zone in the world” and a “disaster waiting to happen”.
“It's a real environmental problem, with dire consequences for humans too who rely on the oceans for food and employment.”
The Independent
domingo, 29 de abril de 2018
HULA
Muchas han sido las iniciativas para crear conciencia sobre los cambios en el ecosistema de la Tierra por el calentamiento global; documentales, películas de ciencia ficción e incluso celebridades como Leonardo DiCaprio y el conductor David Letterman se han dado a la tarea de difundir las consecuencias y las soluciones para contrarrestar el cambio climático.
El mundo del arte también se ha sumado a esta causa y un ejemplo es el trabajo del artista urbanoSean Yoro, mejor conocido como Hula.
Para su más reciente proyecto, titulado “What If You Fly”, Sean Yoro viajó hasta la isla de Baffin cerca de la costa de Nunavut, en Canadá, en donde el cambio climático ha cambiado el paisaje y la vida del pueblo inuit, quienes ven amenazado su estilo de vida por el derretimiento de los glaciares.
El trabajo de Hula se compone de retratos de mujeres de diversas etnias, cuyo lugar de origen está amenazado por el cambio climático. Para su proyecto “What If You Fly”, eligió a Jesse Mike, una mujer inuit que vive en la isla de Baffin con su hija y quien muestra su frustración por la gran cobertura que dan los medios a lo que sucede con la fauna debido al calentamiento global, pero que dejan de lado lo que ocurre con las personas que habitan en estas regiones.
National geographic
M. Larrauri
En qué consiste ser un buen ciudadano según Sócrates
Cuando las guerras, los saqueos y las violaciones nos enfrentan diariamente a un terror como el que sentimos en estos momentos por las noticias que nos vienen de la guerra civil en la antigua Yugoslavia, no se trata de decir que las mujeres nos horrorizamos de la violencia porque nosotras somos dulces y pacíficas. Más bien al contrario, después de saber hasta qué punto los delitos contra la población civil, y particularmente contra las mujeres y los niños, han sido desmesurados, nuestra violencia clama por destruir a su vez, por arrasar con todo lo que ha sido causa de tanta desgracia."En lo que concierne a las cosas humanas -decía Spinoza-, no reír, ni llorar, ni indignarse, sino comprender". Comprender, sin embargo, no debe pensarse como lo opuesto a burlarse, lamentarse o renegar, sino justamente como el resultado de todos esos impulsos a la vez, el punto en el que la fuerza de los sentimientos contra un objeto se convierte en el deseo activo de comprenderlo. Nos gustaría entender cómo es posible que, en la guerra que se desarrolla tan cerca de nuestras casas, gentes que han convivido durante muchos años son capaces de cometer atrocidades los unos con los otros; nos gustaría entender cómo se, puede atentar contra el vecino al que se conoce de siempre, cómo puede haber tantas mujeres que han sido violadas, tantos niños asesinados. Sin olvidar este conjunto de hechos, es cierto que lo que nos empuja a tomar la palabra es el impacto que nos ha producido la cantidad de mujeres violadas en Bosnia.
Pero ¿qué es violar a una mujer? Necesariamente tenemos que hablar de violar a una mujer, porque ésa es la única forma posible del enunciado para que sea simplemente pensable (una mujer no viola a un hombre, y si bien un hombre puede violar a otro, lo hará tras la vejación que supone considerarlo mujer). La violación es el gran delito político contra las mujeres, y no constituye un hecho aislado, sino que es el resultado de nuestra configuración cultural. En primer lugar, las mujeres somos la mitad de la población a la que se nos exige de una cierta manera que seamos adultas, que tomemos a nuestro cargo el cuidado de nuestros cuerpos y de nuestras vidas, y ello como condición para hacemos cargo de los demás; en segundo lugar, las mujeres somos cuerpo-presa del cazador-varón, somos cuerpos para ver, tocar, comparar y capturar; y en tercer lugar, de la conjunción de los dos puntos anteriores se deduce nuestra disponibilidad, esto es, que seamos una realidad siempre dominada por el deseo de otros. Lo que los hombres no han hecho ningún esfuerzo por entender es la continuidad que existe entre lo que tienen por costumbre ver y hacer todos los días y la brutalidad de una violación, no quieren entender cómo se anuncia ya la injusticia cuando a una mujer joven, educada como un varón, se le supone que tiene que cuidar, alimentar y atender a otros cuerpos además del suyo, mientras que a un varón no sólo no se le pide nada de todo lo anterior, sino que además tiene a su alrededor una posibilidad casi inagotable de cuerpos disponibles donde elegir aquel que en un momento determinado necesite.
Esa determinación de los varones a cerrar los ojos ante lo que los configura encierra el peligro de la conciencia tranquila, de la vanidad autosatisfecha. La voluptuosidad de la violación -dijo Simone Weil- reside en que constituye una ampliación imaginaria de los límites de la voluntad humana, constreñida de suyo por la resistencia de la materia y la existencia de otros seres humanos; esa voluptuosidad se muestra abiertamente en las guerras, como la que se desarrolla actualmente en Bosnia, puesto que en tiempos de grandes conmociones los límites parecen desaparecer; pero hay también un cierto grado de voluptuosidad en la experiencia cotidiana de los varones en tiempos de paz. En efecto, las mujeres ofrecemos a los hombres, junto con el café con leche de las mañanas, el espejo en el que reconocer su identidad, un espejo que les reenvía la imagen de ser aquellos que pueden disponer del cuerpo de otros.
¿Equiparación con los hombres, dicen algunos? Estamos esperando que los hombres se avergüencen de sus miserias cotidianas, que vean con horror las violaciones y la destrucción a que les ha llevado su vanidad. Mientras tanto, cansadas como estamos de mostrarnos como víctimas, enseñaremos a nuestras hijas la grandeza de una vida que no se apoya en la negación de otras. Queremos confiar en nuestra furia para que nos lleve hasta la comprensión de lo que pasa en el mundo, pero queremos decir bien alto que nuestra comprensión es ya una toma de partido.
Guatemala y el cambio climático (AECID)
Esteban Biba.- La Antigua (Guatemala).
Las mujeres son el epicentro de la lucha por el desarrollo rural resiliente y el medioambiente sostenible del plan implementado por la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID) y la ONG Ayuda en Acción en el Corredor Seco de Centroamérica.
“Las mujeres han sido claves en este proceso. Ellas se ven especialmente afectadas porque son las responsables del cuidado y mantenimiento de las familias, pese a tener poca representatividad“, explicó Almudena Barrio, de Ayuda en Acción, durante la presentación de los resultados de este convenio regional en El Salvador, Honduras, Guatemala y Nicaragua.
Este programa, que se implementó durante tres años y medio en casi una decena de municipios de los cuatro países y que ahora busca construir una segunda fase para seguir desarrollando esta idea, tuvo como objetivo fundamental fortalecer “los medios de vida resilientes” en el área dentro “del marco de la política de desarrollo territorial”.
El propósito, contó la coordinadora regional de este convenio durante una conferencia de prensa en la ciudad colonial La Antigua, es “plasmar las perspectivas de trabajo vinculándonos a la acción climática” y ver como responder “a la lucha contra el cambio climático desde la mitigación y la adaptación de los medios de vida“.“Las mujeres han sido claves en este proceso. Ellas se ven especialmente afectadas porque son las responsables del cuidado y mantenimiento de las familias, pese a tener poca representatividad“, explicó Almudena Barrio, de Ayuda en Acción, durante la presentación de los resultados de este convenio regional en El Salvador, Honduras, Guatemala y Nicaragua.
Este programa, que se implementó durante tres años y medio en casi una decena de municipios de los cuatro países y que ahora busca construir una segunda fase para seguir desarrollando esta idea, tuvo como objetivo fundamental fortalecer “los medios de vida resilientes” en el área dentro “del marco de la política de desarrollo territorial”.
“Hay que coordinar mejor para que la población que está sufriendo los efectos del cambio climático tenga herramientas para luchar contra ellas“, agregó Barrio, quien abogó por la inclusión de las mujeres en los grupos de acción territorial para que “sus voces sean escuchadas y tengan poder de decisión“, ocupando puestos de responsabilidad.
EFE Verde
viernes, 27 de abril de 2018
J. Butler
Aparte de expresar mi repugnancia y asco hacia todos los participantes en cada una de las agresiones que ayer, hoy y mañana tienen lugar (implicados, colaboradores, formadores, alentadores, sociedad e incredulidad judicial) propongo revisar un sistema de creencias no inherente al ser humano sino aprendido y transmitido de generación en generación sin ningún tipo de reflexión al respecto.
Y es que la cosificación de la mujer no sólo es degradante, sino que puede tener una plasmación muy material y dramática al estar ligada a un ansia por dominar todo lo femenino. Hay que tener en cuenta, por ejemplo, que allí donde hay deshumanización de mujeres hay también una mayor probabilidad de agredirlas sexualmente o someterlas a tratos vejatorios, según algunas investigaciones. A pesar de que, por definición, pueden cosificar tanto hombres como mujeres, este dato no deja de ser alarmante.
La estructura de las creencias es tan fuerte que permite que algunos tipos de violencia se justifiquen o ni siquiera sean considerados como violencia. Así, vemos que no se habla de asesinados sino de bajas, y que no se menciona la guerra sino la lucha por la libertad.
Judith Butler
miércoles, 25 de abril de 2018
Deshumanización
La deshumanización en la guerra
Los casos más evidentes de deshumanización se han producido durante las guerras. Matar a una persona no es algo fácil pero, si en su lugar, se piensa que se está matando a un animal o a una persona inferior, el acto de matar se hace más fácil. La conciencia se resquebraja menos al quitarle al otro la condición de igual.
Los nazis, para que sus soldados mataran a los judíos sin sentir remordimientos, lanzaban propaganda para que los judíos fueran comparados e incluso considerados como ratas. En el considerado genocidio de Ruanda, los Hutus se hacían creer a su gente que los Tutsis eran cucarachas, por lo que su exterminio estaba justificado.
Ejemplos más actuales los encontramos en los discursos políticos que califican a algunos grupos como “bárbaros”. Esta categorización hace, primero, que los distingamos como un grupo diferente a nuestro grupo y, segundo, que al comparar nuestro grupo con el suyo, el otro se sitúe en un nivel inferior. Al compararlos con bárbaros les atribuimos características que no consideramos como humanas ni civilizadas, por lo que dañar a estos grupos resulta más sencillo.
El cambio climático amenaza a las generaciones futuras y empobrece a las sociedades del mundo actual. Sin embargo, los responsables de estos crímenes de lesa humanidad, gozan de privilegios por todo lo alto, viviendo la vida sin importarles el sufrimiento de los pueblos. Los políticos, en su gran mayoría corruptos que solo velan por los intereses del partido y el beneficio propio, son responsables en gran medida de la deshumanización en la que vive el mundo en todos los frentes de nuestra existencia. Son culpables si, pero también tienen cómplices que los apoyan, votan, vitorean, aplauden. Las masas humanas que son manipuladas a voluntad por unos pocos que han sabido establecer un gobierno global oculto y dictatorial, son su coartada. Ahora, con esta crisis mundial cuyos responsables han sido los bancos y el poder financiero, bajo el consentimiento de los políticos, se han desenmascarado y mostrado al mundo quien esta por encima de los gobiernos: el poder económico, robando como siempre han estado haciendo. Lo sabíamos desde hace mucho tiempo, pero ya tenemos las pruebas irrefutables de su culpabilidad y su estrategia. Sin embargo, estamos tan infectados por el virus de la inconsciencia y la pasividad, que no somos capaces de unirnos en un frente común contra tan tamaña escoria, que solo merecen ser enterrados y olvidados en la cueva más profunda de la eternidad.
Los casos más evidentes de deshumanización se han producido durante las guerras. Matar a una persona no es algo fácil pero, si en su lugar, se piensa que se está matando a un animal o a una persona inferior, el acto de matar se hace más fácil. La conciencia se resquebraja menos al quitarle al otro la condición de igual.
Los nazis, para que sus soldados mataran a los judíos sin sentir remordimientos, lanzaban propaganda para que los judíos fueran comparados e incluso considerados como ratas. En el considerado genocidio de Ruanda, los Hutus se hacían creer a su gente que los Tutsis eran cucarachas, por lo que su exterminio estaba justificado.
Ejemplos más actuales los encontramos en los discursos políticos que califican a algunos grupos como “bárbaros”. Esta categorización hace, primero, que los distingamos como un grupo diferente a nuestro grupo y, segundo, que al comparar nuestro grupo con el suyo, el otro se sitúe en un nivel inferior. Al compararlos con bárbaros les atribuimos características que no consideramos como humanas ni civilizadas, por lo que dañar a estos grupos resulta más sencillo.
Roberto Muelas
El cambio climático amenaza a las generaciones futuras y empobrece a las sociedades del mundo actual. Sin embargo, los responsables de estos crímenes de lesa humanidad, gozan de privilegios por todo lo alto, viviendo la vida sin importarles el sufrimiento de los pueblos. Los políticos, en su gran mayoría corruptos que solo velan por los intereses del partido y el beneficio propio, son responsables en gran medida de la deshumanización en la que vive el mundo en todos los frentes de nuestra existencia. Son culpables si, pero también tienen cómplices que los apoyan, votan, vitorean, aplauden. Las masas humanas que son manipuladas a voluntad por unos pocos que han sabido establecer un gobierno global oculto y dictatorial, son su coartada. Ahora, con esta crisis mundial cuyos responsables han sido los bancos y el poder financiero, bajo el consentimiento de los políticos, se han desenmascarado y mostrado al mundo quien esta por encima de los gobiernos: el poder económico, robando como siempre han estado haciendo. Lo sabíamos desde hace mucho tiempo, pero ya tenemos las pruebas irrefutables de su culpabilidad y su estrategia. Sin embargo, estamos tan infectados por el virus de la inconsciencia y la pasividad, que no somos capaces de unirnos en un frente común contra tan tamaña escoria, que solo merecen ser enterrados y olvidados en la cueva más profunda de la eternidad.
Ecoticias
martes, 24 de abril de 2018
Enzimas que comen plástico
Científicos de Reino Unido y EE.UU. han mejorado una enzima que se encuentra de manera natural en la naturaleza y que digiere alguno de los plásticos más comunes como el PET. El tereftalato de polietileno o PET, usado en la mayoría de botellas de plástico de consumo humano, tarda cientos de años en degradarse en el medioambiente. En cambio, la nueva enzima puede empezar a descomponerlo en unos días.
lunes, 23 de abril de 2018
domingo, 22 de abril de 2018
Conclusión MUSAC
Conclusión: crear para cambiar
Sin duda más instituciones deberían seguir al MUSAC y atreverse a explorar el campo abierto por el museo leonés y las personas que lo componen.
El museo ha destacado por su valentía y su compromiso social al dar cabida a estos espacios de diálogo que creemos que son tan fascinantes como necesarios. Imprescindibles, incluso.
Porque los problemas que afrontamos son tan grandes y la Transición que necesitamos es de tal magnitud que exige un cambio cultural profundo para hacerla posible.
Y para conseguir una hegemonía cultural que permita alcanzar una mayoría social posibilite la transición a gran escala hemos de crear un nuevo imaginario. Tenemos que dotarnos de una nueva historia que podamos contarnos y creernos para poderla hacer realidad.
Cualquier actividad humana creadora de cultura debería poder contribuir. Tendría, incluso, la obligación moral de hacerlo. Entre ellas el Arte, como actividad humana con un gran poder de creación de significado, es y será protagonista.
Porque el Arte, como disciplina de la imaginación, como herramienta de anticipación crea realidad. O, al menos, es su antesala. Y lo es porque puede explorar y ampliar los paisajes de lo posible. Nos encontramos entre el colapso y la sostenibilidad. Y el Arte pueda ayudarnos a mitigar el primero y decantar la balanza hacia la segunda.
Imaginémoslo, veámoslo: hagámoslo posible…
Transición
Arte y cambio climático en simposio
Sensibilizar en torno al problema del cambio climático. Ese es uno de los objetivos que se han marcado naturalistas y geógrafos. Y para ello los expertos han reclamado ayuda a los artistas y gestores de instituciones culturales. “La ciencia y el arte son dos formas de conocimiento complementarias que se necesitan la una a la otra para dar cuenta de la complejidad del problema”, ha destacado María Novo, catedrática de la UNED y coordinadora de la Cátedra Unesco de Educación ambiental y desarrollo sostenible celebrada en la Fundación Ramón Areces.
En este sentido, la experta ha recordado que el cambio climático “genera mucha incertidumbre”. Así, el valor del arte, que “permite movilizar procesos emocionales y creativos que ayudan a sensibilizar a la ciudadanía”, podría ser de gran ayuda para este conflicto. Al mismo tiempo, Novo ha destacado que el arte “también permite imaginar otros mundos posibles, orientados por la idea y las prácticas de un desarrollo sostenible”.
“Es necesario cambiar de rumbo y aprender a gestionar la incertidumbre. Es algo necesario y urgente. Esto se hace especialmente sensible en lo que afecta a los políticos y gestores, pero también a la ciudadanía, sin cuya participación es imposible desarrollar las transformaciones necesarias para la adaptación y mitigación del cambio climático”, ha añadido la catedrática de la UNED.
Continuando con esta línea de colaboración con los artistas, la historiadora del arte Cristina Guedán, del Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía, ha destacado que si este colectivo “se plantea colaborar con sus obras a lanzar un mensaje claro y directo sobre la importancia real del cambio climático” tendrá un gran valor.
En este sentido, la experta ha recordado que el cambio climático “genera mucha incertidumbre”. Así, el valor del arte, que “permite movilizar procesos emocionales y creativos que ayudan a sensibilizar a la ciudadanía”, podría ser de gran ayuda para este conflicto. Al mismo tiempo, Novo ha destacado que el arte “también permite imaginar otros mundos posibles, orientados por la idea y las prácticas de un desarrollo sostenible”.
“Es necesario cambiar de rumbo y aprender a gestionar la incertidumbre. Es algo necesario y urgente. Esto se hace especialmente sensible en lo que afecta a los políticos y gestores, pero también a la ciudadanía, sin cuya participación es imposible desarrollar las transformaciones necesarias para la adaptación y mitigación del cambio climático”, ha añadido la catedrática de la UNED.
El boletín
Naturaleza es lo que queda
Escucha El bosque habitado RNE
Bienvenid@s a un bosque habitado por la Cultura versus Natura, como dice Ignacio Abella, por el Medio Ambiente entendido como recursos para la vida, para nuestra casa.
Y es que en contraposición de la cultura, más relacionada con el poder, está la cultura del saber cultivar. Un@ es cult@ si ha cultivado. No tanto si ha acumulado una montaña de conocimiento y sabe hablar cuatro idiomas. Porque el erudito no es más culto que el paisano. Y para entrar en este debate te proponemos escuchar las reflexiones de cuatro maestras y maestros: Alicia Puleo, Yayo Herrero, Joaquín Araújo y Raúl de Tapia que es Raúl Alcanduerca.
Con ell@s nos reunimos en el bellísimo Claustro de los Jerónimos del Museo del Prado de Madrid y allí tratamos de poner en claro algunas ideas, algunas certezas, algunas dudas, siempre en defensa del sentido común verde, que sigue siendo color verde esperanza.
Fíjate, en el “Fedro”, de Platón, hay un relato que Ignacio Abella destaca porque su mensaje parece más vigente que nunca: El dios Teuth, regaló al rey Thamus el conocimiento de la escritura y le dijo que la ciencia de la escritura es un fármaco que él había inventado para la memoria y la sabiduría. Pero el rey, poco convencido, respondió que aquél fármaco podría tener contraindicaciones para los humanos.
Los humanos habiendo leído muchas cosas sin aprenderlas, creerán siempre que tienen muchos conocimientos, siendo ignorantes en la mayor parte de las cosas y que se convertirán en pedantes eruditos. Algo que nunca le sucederá a nuestro músico filósofo favorito. Juan Perro, Santiago Auserón, maestro en el viaje de la vida y el pensamiento. Ni a nuestro
Club de la Hojarasca: Santiago Bustamante, Isabel Ruíz Lara, Carolina Alba, Álvaro Soto, Marta Iraeta y José Manuel Sebastián.
Así que recupera la voz de la sabiduría ancestral que llevas tatuada en el ADN de tus raíces, lee las escarificaciones ilustradas de los grandes y las grandes pensadoras de nuestro tiempo y camina por el sendero de baldosas verdes que nos lleva a territorio conmovido… ¡Arriba las ramas!
HT: #QuedaNaturalezaRadio3
sábado, 21 de abril de 2018
Ooho
What is Ooho?
- It is 100% made of Plants & Seaweed
- Biodegradable in 4-6 weeks, just like a piece of fruit
- Edible, can be flavoured and coloured
- Fresh (shelf life of a few days)
- 5x less CO₂, 9x less Energy vs PET
- Cheaper than plastic
viernes, 20 de abril de 2018
Día de la tierra en Cádiz
Ecologistas en Acción y Greenpeace se han sumado esta mañana al European Environmental Bureau para denunciar, mediante una gran obra artística en la arena, la contaminación por plásticos que sufren los océanos
La acción se ha realizado en la playa de Sancti Petri (Cádiz) y se enmarca en la campaña europea ‘Acabar con la contaminación por plásticos’ realizada con motivo de la celebración del Día de la Tierra el próximo 22 de abril
Esta obra de arte se suma a otras similares que ya se han realizado en playas de Francia, Alemania, Reino Unido y próximamente en Holanda y Portugal
La playa de Sancti Petri (Cádiz) ha sido el escenario elegido por el artista holandés Marcel van Es para realizar una gigantesca pintura de una tortuga rodeada de plásticos de más de 25 metros de diámetro en la arena. Con esta acción, Ecologistas en Acción y Greenpeace se han sumado al European Environmental Bureau en la celebración del Día de la Tierra, el próximo 22 de abril, que ya se ha realizado de manera similar en otras playas europeas.
Las organizaciones ecologistas denuncian así los graves daños que causan los plásticos que se encuentran en todos los mares del mundo por nuestro consumo desmesurado y la mala gestión que se realiza de ellos.
Las organizaciones ecologistas denuncian así los graves daños que causan los plásticos que se encuentran en todos los mares del mundo por nuestro consumo desmesurado y la mala gestión que se realiza de ellos.
Jack Hunter, de EEB, también es rotundo: “El plástico es útil durante unos minutos, después nos ataca durante siglos. Está asfixiando nuestros ríos y océanos de manera horrible. Las ballenas, los delfines y otras criaturas marinas mueren a menudo por esta causa; además, consumen grandes cantidades de diminutas partículas de plástico, cuyas sustancias químicas tóxicas nos acaban llegando a través de nuestros platos. Necesitamos cambios drásticos“.
Greenpeace
Earth day
Management of plastic waste is a global crisis, making the resulting plastic pollution one of the most pressing environmental problems. As part of Earth Day 2018 (April 22), Earth Day Network has released an online Plastics Pollution Calculator (https://www.earthday.org/plastic-calculator/) for consumers to calculate the amount of disposable plastic they use in a year and make plans to reduce the waste.
9.1 billion U.S. tons of virgin (non-recycled) plastic has been produced to date, generating 6.9 billion U.S. tons of plastic waste, and only 9% has been recycled. The world is already incapable of properly managing this enormous amount of waste, and the production of plastic is predicted to increase three times in the next 25 years. We know that micro-plastics are polluting our drinking water and the fish we eat and also cause health problems. Littered plastic not only kills wildlife but affects the lives of more than 2 billion people living without waste collection.
“Plastic pollution is now an ever-present challenge. We can see plastics floating in our rivers, ocean, and lagoons, littering our landscapes and affecting our health and, the future of billions of children and youth. We have all contributed to this problem – mostly unknowingly – and we must work to reduce and ultimately to End Plastic Pollution,” says Valeria Merino, Vice-President of Global Earth Day at Earth Day Network.
PLASTIC AND CLIMATE You may have thought that the only problem caused by plastic pollution is the negative effect that litter has on the environment. That is not the whole story. Plastic is a petroleum product. It is created from petroleum just like refined gasoline. The EPA estimates that production of plastic products account for an estimated 8% of global oil production. The drilling of oil and processing into plastic releases harmful gas emissions into the environment including carbon monoxide, hydrogen sulfide, ozone, benzene, and methane (a greenhouse gas that causes a greater warming effect than carbon dioxide) according to the Plastic Pollution Coalition. The EPA estimated that five ounces of carbon dioxide are emitted for every ounce of Polyethylene Terephthalate produced (also known as PET is the plastic most commonly used to make water bottles). It is important to remember the connection between plastics and climate change. Climate change is one of the most pressing issues we face as a planet today. If other reasons to consume less plastic weren’t already enough to convince you to act, the fact that consuming plastic products exacerbates climate change should be an important reason to take personal responsibility and make a commitment to help End Plastic Pollution.
jueves, 19 de abril de 2018
El pollo y el brexit
En este episodio hablan sobre el intercambio de pollo clorado a cambio del 'Brexit' gracias al acuerdo de libre comercio entre el Reino Unido y EE.UU. También comentan el "empujón" que un vertido de petróleo supondría para la economía de una comunidad australiana. También hablan sobre el dinero acumulado por JP Morgan y pronostican la evolución de los mercados.
lunes, 16 de abril de 2018
Stop war in Syria
Just hours after the United States, France and the UK dropped more than 100 bombs against suspected chemical weapons facilities in Syria, US President Donald Trump declared victory.
He wrote "Mission Accomplished!" on Twitter, a phrase that brought immediate comparisons to President George W Bush's misplaced optimism following the US invasion of Iraq in 2003.
British and French officials also praised the operation, arguing Western intervention was needed to deter President Bashar al-Assad's government from using chemical weapons in the future.
Trump and European leaders had spoken of intervention earlier this week after a suspected chemical weapons attack in the former rebel stronghold of Douma last weekend, killed around 85 civilians.
But analysts question the reasons for these latest raids - which signalled that Western leaders would not let a chemical weapons attack go without punishment - but demurred about deeper involvement when barrel bombs are used.
And in a conflict where more than 465,000 people have been killed and over 12 million people - half the country's prewar population - have been displaced, what benefit would they bring?
Everyone needs to stop congratulating themselves over the air strikes in Syria, says Al Jazeera's Senior Political Analyst, Marwan Bishara.
"Everyone is celebrating and declaring victory which is bizarre since so many Syrians have suffered over the years, and the bombings have just taken place," he said.
"The Syrian regime is claiming victory, declaring a Morning of Steadfastness, while showing pictures of Assad supporters in the streets.
"You have the Iranians declaring victory over their non-changing situation, influence and presence in Syria.
"Then you have the Russians taking the high moral and legal ground against Western powers.
"Finally you have the Americans declaring 'Mission accomplished,' with the British and French saying they 'did what they had to do' without killing civilians.
"Bizarrely, everyone is declaring victory and no one seems to have learnt anything from this lesson and how to move forward."
domingo, 15 de abril de 2018
viernes, 13 de abril de 2018
Escape the echo chamber
Something has gone wrong with the flow of information. It’s not just that different people are drawing subtly different conclusions from the same evidence. It seems like different intellectual communities no longer share basic foundational beliefs. Maybe nobody cares about the truth anymore, as some have started to worry. Maybe political allegiance has replaced basic reasoning skills. Maybe we’ve all become trapped in echo chambers of our own making – wrapping ourselves in an intellectually impenetrable layer of likeminded friends and web pages and social media feeds.
But there are two very different phenomena at play here, each of which subvert the flow of information in very distinct ways. Let’s call them echo chambers and epistemic bubbles. Both are social structures that systematically exclude sources of information. Both exaggerate their members’ confidence in their beliefs. But they work in entirely different ways, and they require very different modes of intervention. An epistemic bubble is when you don’t hearpeople from the other side. An echo chamber is what happens when you don’t trust people from the other side.
Current usage has blurred this crucial distinction, so let me introduce a somewhat artificial taxonomy. An ‘epistemic bubble’ is an informational network from which relevant voices have been excluded by omission. That omission might be purposeful: we might be selectively avoiding contact with contrary views because, say, they make us uncomfortable. As social scientists tell us, we like to engage in selective exposure, seeking out information that confirms our own worldview. But that omission can also be entirely inadvertent. Even if we’re not actively trying to avoid disagreement, our Facebook friends tend to share our views and interests. When we take networks built for social reasons and start using them as our information feeds, we tend to miss out on contrary views and run into exaggerated degrees of agreement.
An ‘echo chamber’ is a social structure from which other relevant voices have been actively discredited. Where an epistemic bubble merely omits contrary views, an echo chamber brings its members to actively distrust outsiders. In their book Echo Chamber: Rush Limbaugh and the Conservative Media Establishment (2010), Kathleen Hall Jamieson and Frank Cappella offer a groundbreaking analysis of the phenomenon. For them, an echo chamber is something like a cult. A cult isolates its members by actively alienating them from any outside sources. Those outside are actively labelled as malignant and untrustworthy. A cult member’s trust is narrowed, aimed with laser-like focus on certain insider voices.
In epistemic bubbles, other voices are not heard; in echo chambers, other voices are actively undermined. The way to break an echo chamber is not to wave “the facts” in the faces of its members. It is to attack the echo chamber at its root and repair that broken trust.
But there are two very different phenomena at play here, each of which subvert the flow of information in very distinct ways. Let’s call them echo chambers and epistemic bubbles. Both are social structures that systematically exclude sources of information. Both exaggerate their members’ confidence in their beliefs. But they work in entirely different ways, and they require very different modes of intervention. An epistemic bubble is when you don’t hearpeople from the other side. An echo chamber is what happens when you don’t trust people from the other side.
Current usage has blurred this crucial distinction, so let me introduce a somewhat artificial taxonomy. An ‘epistemic bubble’ is an informational network from which relevant voices have been excluded by omission. That omission might be purposeful: we might be selectively avoiding contact with contrary views because, say, they make us uncomfortable. As social scientists tell us, we like to engage in selective exposure, seeking out information that confirms our own worldview. But that omission can also be entirely inadvertent. Even if we’re not actively trying to avoid disagreement, our Facebook friends tend to share our views and interests. When we take networks built for social reasons and start using them as our information feeds, we tend to miss out on contrary views and run into exaggerated degrees of agreement.
An ‘echo chamber’ is a social structure from which other relevant voices have been actively discredited. Where an epistemic bubble merely omits contrary views, an echo chamber brings its members to actively distrust outsiders. In their book Echo Chamber: Rush Limbaugh and the Conservative Media Establishment (2010), Kathleen Hall Jamieson and Frank Cappella offer a groundbreaking analysis of the phenomenon. For them, an echo chamber is something like a cult. A cult isolates its members by actively alienating them from any outside sources. Those outside are actively labelled as malignant and untrustworthy. A cult member’s trust is narrowed, aimed with laser-like focus on certain insider voices.
In epistemic bubbles, other voices are not heard; in echo chambers, other voices are actively undermined. The way to break an echo chamber is not to wave “the facts” in the faces of its members. It is to attack the echo chamber at its root and repair that broken trust.
Aeon
jueves, 12 de abril de 2018
The Qi of nature
Climate ─ the Qi of Nature
Now, let us turn our attention to the relationship between acupuncture and climate change. The word “climate” in Chinese consists of two characters. The first one is 天, which means “sky” as well as the set of natural laws that govern how Earth and celestial bodies are in relationship with each other.
The second character is 氣. Guess what, it is the Qi. So to the Chinese, climate represents the Qi, the immaterial overlay of nature, all the “stuff” that the materialistic and reductionist Hard Reality science has invalidated, ignored or subjugated as “secondary” properties!
Not only were the ancient Chinese aware of Qi, the immaterial medium that connects between different parts of a body and speaks the intelligence of the body; they also recognized that nature, just like our human body, communicates between its different parts through its own Qi, the climate pattern!
If we choose to perceive nature as an intelligent system, then climate is its language. When I listen, I hear that Climate Change is nature’s way to communicate to us: “Stop your obsession with the power you have wielded through Hard Reality science. Pay attention to the Soft Reality. It is real in its own way too!”
The Qi of nature and the Qi of a human are inter-connected. In Chinese medicine diagnosis, we would use the atmospheric factors to describe the quality of Qi in a person, such as heat, cold, dampness, and dryness. And each of these atmospheric factors is associated with a spectrum of emotional quality as well.
In Chinese language, the character Qi, 氣, is also associated with psychological and emotional qualities ranging from bravery, determination, compassion to resentment, ill intention and wrath. Qi is simply the non-dualistic potential, able to express itself through all spectrums of subjective experience. In other words, the climate of nature and the climate of our subjective, emotional experience is a continuous whole, with one influencing another.
Maybe quantum physics just started to break into areas of knowledge that would one day provide us with logical explanations of how the internal climate and the external climate continually influence each other. For now, we know that climate change is calling humans to collaborate at an unprecedented scale and depth. It is calling us to embark on an incredibly challenging journey.
Now, let us turn our attention to the relationship between acupuncture and climate change. The word “climate” in Chinese consists of two characters. The first one is 天, which means “sky” as well as the set of natural laws that govern how Earth and celestial bodies are in relationship with each other.
The second character is 氣. Guess what, it is the Qi. So to the Chinese, climate represents the Qi, the immaterial overlay of nature, all the “stuff” that the materialistic and reductionist Hard Reality science has invalidated, ignored or subjugated as “secondary” properties!
Not only were the ancient Chinese aware of Qi, the immaterial medium that connects between different parts of a body and speaks the intelligence of the body; they also recognized that nature, just like our human body, communicates between its different parts through its own Qi, the climate pattern!
If we choose to perceive nature as an intelligent system, then climate is its language. When I listen, I hear that Climate Change is nature’s way to communicate to us: “Stop your obsession with the power you have wielded through Hard Reality science. Pay attention to the Soft Reality. It is real in its own way too!”
The Qi of nature and the Qi of a human are inter-connected. In Chinese medicine diagnosis, we would use the atmospheric factors to describe the quality of Qi in a person, such as heat, cold, dampness, and dryness. And each of these atmospheric factors is associated with a spectrum of emotional quality as well.
In Chinese language, the character Qi, 氣, is also associated with psychological and emotional qualities ranging from bravery, determination, compassion to resentment, ill intention and wrath. Qi is simply the non-dualistic potential, able to express itself through all spectrums of subjective experience. In other words, the climate of nature and the climate of our subjective, emotional experience is a continuous whole, with one influencing another.
Maybe quantum physics just started to break into areas of knowledge that would one day provide us with logical explanations of how the internal climate and the external climate continually influence each other. For now, we know that climate change is calling humans to collaborate at an unprecedented scale and depth. It is calling us to embark on an incredibly challenging journey.
Theecologist
martes, 10 de abril de 2018
Heinz y los tomates
Hasta que se empezaron a comercializar híbridos en la primera mitad del siglo xx, no existían grandes empresas de semillas, ya que estas eran un bien común de quienes cultivaban la tierra, las seleccionaban, las extraían en cada cosecha y las intercambiaban y vendían a pequeña escala. Pero, además, con la aparición de las multinacionales de semillas, se promulgaron las primeras leyes de propiedad intelectual relativas a la multiplicación de plantas cultivadas, que otorgan derechos sobre reproducción a quienes tienen la propiedad de la variedad. La propiedad de una variedad la obtiene la persona o la empresa que la registra y, por el coste y burocracia que supone, casi todas las semillas suelen ser propiedad de la segunda. De esta forma, cualquiera que desee multiplicar las semillas debe pagar una cantidad cada año o comprarlas a la empresa autorizada, con multas y penas de cárcel en caso de incumplimiento, como le ocurrió a un vecino de Moguer (Huelva), que fue condenado en 2015 a seis meses de prisión e inhabilitación especial como autor «criminalmente responsable» de multiplicar plantas de una variedad de fresa protegida (Europa Press 2015).
Según explica la web de Heinz, la empresa lleva mejorando la calidad de sus semillas desde 1936. Actualmente, ofrecen variedades con distintos calibres, adaptadas a climas áridos y húmedos, con diferentes contenidos de azúcares y con resistencia al ataque de diversos hongos y virus. Lo que no explican es que estas aptitudes solo se pudieron obtener a partir de unos tomates mejorados durante miles de años gracias a la dedicación gratuita de generaciones y generaciones campesinas. Precisamente, otro de los puntos negros de las leyes de semillas es que para lograr el derecho de propiedad no se tiene la obligación de explicar de dónde se obtiene el material para la mejora (Correa 2015).
Esta realidad se vuelve tétrica cuando conocemos que actualmente Kraft Heinz Company es una de las principales promotoras de la asociación «Rise Against Hunger» (www.riseagainsthunger.org) que tiene una «curiosa» fórmula para luchar contra el hambre. Periódicamente patrocina eventos benéficos para que la gente compre comida en los supermercados y la done a organizaciones de ayuda alimentaria, acciones que son frecuentes también en el Estado español de la mano de la Fundación Banco de Alimentos. Mediante estos eventos supuestamente altruistas, son las personas quienes ponen los recursos económicos, mientras que las empresas se aseguran de que tienen clientes comprando sus productos y una excelente campaña de imagen servida en los principales medios de comunicación.
Según explica la web de Heinz, la empresa lleva mejorando la calidad de sus semillas desde 1936. Actualmente, ofrecen variedades con distintos calibres, adaptadas a climas áridos y húmedos, con diferentes contenidos de azúcares y con resistencia al ataque de diversos hongos y virus. Lo que no explican es que estas aptitudes solo se pudieron obtener a partir de unos tomates mejorados durante miles de años gracias a la dedicación gratuita de generaciones y generaciones campesinas. Precisamente, otro de los puntos negros de las leyes de semillas es que para lograr el derecho de propiedad no se tiene la obligación de explicar de dónde se obtiene el material para la mejora (Correa 2015).
Está en nuestras manos utilizar el gran poder de la alimentación no solo por cuestiones de salud, sino también para crear un nuevo modelo económico que favorezca a las personas y al territorio. Para ello es necesario reducir la compra de comida procesada, abastecernos directamente de las fincas de producción, en pequeños comercios, mercados o grupos de consumo e implicarnos en las iniciativas y movimientos que promueven estas formas de alimentación. Y, sobre todo, cuestionar los alimentos baratos e informarnos en medios de comunicación independientes.
¿De verdad quieres participar en la siembra de tomates de Heinz y en todo lo que implica? Muy cerca de donde vives seguro que hay huertos urbanos o proyectos agroecológicos que te regalarán semillas mucho más valiosas. Y la música y el cariño se lo pones tú.
¿De verdad quieres participar en la siembra de tomates de Heinz y en todo lo que implica? Muy cerca de donde vives seguro que hay huertos urbanos o proyectos agroecológicos que te regalarán semillas mucho más valiosas. Y la música y el cariño se lo pones tú.
Soberanía alimentaria
lunes, 9 de abril de 2018
Reinventar el horizonte: ciencia y arte ante el cambio climático
Reinventar el horizonte supone co-evolucionar con la naturaleza y cooperar en términos de equidad con el resto de la especie humana. Pero también reconocernos como seres que sueñan, que imaginan un futuro sostenible, capaces de idear y llevar a cabo la gran revolución del cambio hacia formas de vida orientadas a la sostenibilidad en las que el futuro se vislumbre como un espacio de buen vivir para toda la especie humana y de respeto para el resto del mundo vivo y no vivo. Una esperanza que no es simple optimismo vacío sino una apuesta por la enorme capacidad creativa del ser humano, una capacidad que, como afirmó en su día el Presidente Kennedy, es capaz de afrontar cualquier desafío.
EL CAMBIO CLIMÁTICO INDUCIDO POR LA ACTIVIDAD HUMANA
Hemos llegado a un momento histórico en el que la humanidad se enfrenta a una crisis planetaria sin precedentes, originada precisamente por nuestras formas de vida. Desde la década de 1980 estamos consumiendo recursos naturales y produciendo desechos y contaminación por encima de la biocapacidad del planeta para reponerlos y regenerarlos. Nuestra responsabilidad como científicos y artistas es no solo identificarlos sino también contribuir a su mitigación y generar nuevos modelos de vida acordes con los Objetivos de Desarrollo Sostenible promulgados por las Naciones Unidas.
Nos enfrentamos a numerosos impulsores del cambio global simultáneos: calentamiento global, transformaciones en los usos del suelo, sobreexplotación de recursos…, que han traído consigo la destrucción de ecosistemas y la pérdida de biodiversidad. Estamos inmersos en la sexta extinción. Pero no solo nos enfrentamos a una crisis ecológica sino también a una crisis social, económica y de valores. Todo ello dibuja un horizonte donde se hace fundamental buscar soluciones y propuestas creativas que nos permitan vislumbrar nuevas formas de organizar la vida personal y colectiva respetuosas con la integridad ecológica, el bienestar de la humanidad en su conjunto y la dignidad de cada ser humano como ser único e irrepetible.
IRREVERSIBILIDAD DE FENÓMENOS AMBIENTALES
Entre estos problemas, nos hemos centrado en el cambio climático inducido por su condición de epítome que sintetiza y expresa la irreversibilidad de algunos de estos fenómenos ambientales de origen antropocéntrico. En efecto, hemos iniciado ya procesos de no retorno en términos de tiempo humanos, como el calentamiento global, el deshielo del Ártico, la subida del nivel del mar… Procesos que exigen una acción decidida de los gobiernos del mundo para cumplir los objetivos planteados en el Acuerdo de París sobre Cambio Climático resultado de la COP 21 y reforzados en las COP 22 Y 23 celebradas en Marrakech y Bonn respectivamente. Hoy existe ya un consenso internacional sobre la urgencia de atajar las causas que generan este problema, mitigar sus consecuencias y crear mecanismos de adaptación a las nuevas circunstancias históricas que, en el presente y en el futuro inmediato, ha de afrontar la humanidad.
Si algo vamos sabiendo es que, aparte de la irreversibilidad de algunos de estos procesos, el cambio climático genera un aumento de la incertidumbre, un escenario en el que muchas de nuestras seguridades están quebradas ante el hecho de que sabemos que el sistema ecológico global va a sufrir cambios abruptos pero no sabemos con precisión ni dónde ni cuándo.
Ante esta gran incertidumbre, ¿qué tipo de conocimiento se necesita para abordar los enormes retos que enfrentamos?, ¿cómo interpretar la realidad compleja de un reto que es nuevo en la historia de la humanidad?, ¿qué papel juega la ciencia?, y el arte, ¿qué claves puede darnos?
EL DIÁLOGO CIENCIA/ARTE
Partimos de la evidencia de que, ante problemas complejos, se imponen formas de abordaje complejas. En ese sentido, desde hace décadas se viene trabajando por una “tercera cultura” que integre los aportes de las ciencias experimentales con las visiones humanistas y culturales, a fin de alcanzar visiones integradas para el conocimiento e interpretación de la realidad.
En esa dirección, la capacidad de conocimiento riguroso y de formular diagnósticos de la ciencia se ve complementada con el plus de imaginación y creatividad que ofrece el arte, de modo que, actuando al unísono, la sinergia de ambos enfoques puede ofrecernos no solo información sobre el cambio climático y sus consecuencias sino también propuestas inéditas, soluciones inexploradas, relativas a la difusión y concienciación del problema entre la ciudadanía y a la emergencia de las nuevas formas de vida que nuestras sociedades necesitan en la transición hacia la sostenibilidad.
Somos conscientes de la necesidad de crear puentes transdisciplinarios entre la ciencia y el arte, mediante el diálogo de científicos y artistas, a fin de alcanzar formas de comprensión de éste y otros retos socioecológicos en las que el concepto de “frontera” como separación entre saberes sea sustituido por el de “ecotono cultural” como espacio de encuentro.
CREAR UN ESPACIO TRANSDISCIPLINAR: ANÁLISIS CIENTÍFICO
Porque, felizmente, existen muchas más afinidades entre el proceso científico y el artístico de las que, por lo general, se tienen en cuenta. En el devenir histórico del último siglo, la apertura y las zonas de confluencia también son visibles, si bien conviene reforzarlas e incentivarlas focalizando su integración con el discurso ambiental y los valores de la sostenibilidad.
Con este enfoque integrador abordamos el presente Simposio desde la voluntad de crear un espacio transdisciplinar en el que confluyan análisis científicos y consideraciones artísticas, en la confianza de que, de ese modo, podremos articular la información, el diálogo, la imaginación y la creatividad que se necesitan para el cambio a partir de la capacidad innovadora del ser humano. En palabras de los maestros, el por-venir está por-hacer. Nuestra responsabilidad es enorme. Somos la primera generación que se hace consciente del problema y tal vez la última con capacidad y tiempo para resolverlo.
EL CAMBIO CLIMÁTICO INDUCIDO POR LA ACTIVIDAD HUMANA
Hemos llegado a un momento histórico en el que la humanidad se enfrenta a una crisis planetaria sin precedentes, originada precisamente por nuestras formas de vida. Desde la década de 1980 estamos consumiendo recursos naturales y produciendo desechos y contaminación por encima de la biocapacidad del planeta para reponerlos y regenerarlos. Nuestra responsabilidad como científicos y artistas es no solo identificarlos sino también contribuir a su mitigación y generar nuevos modelos de vida acordes con los Objetivos de Desarrollo Sostenible promulgados por las Naciones Unidas.
Nos enfrentamos a numerosos impulsores del cambio global simultáneos: calentamiento global, transformaciones en los usos del suelo, sobreexplotación de recursos…, que han traído consigo la destrucción de ecosistemas y la pérdida de biodiversidad. Estamos inmersos en la sexta extinción. Pero no solo nos enfrentamos a una crisis ecológica sino también a una crisis social, económica y de valores. Todo ello dibuja un horizonte donde se hace fundamental buscar soluciones y propuestas creativas que nos permitan vislumbrar nuevas formas de organizar la vida personal y colectiva respetuosas con la integridad ecológica, el bienestar de la humanidad en su conjunto y la dignidad de cada ser humano como ser único e irrepetible.
IRREVERSIBILIDAD DE FENÓMENOS AMBIENTALES
Entre estos problemas, nos hemos centrado en el cambio climático inducido por su condición de epítome que sintetiza y expresa la irreversibilidad de algunos de estos fenómenos ambientales de origen antropocéntrico. En efecto, hemos iniciado ya procesos de no retorno en términos de tiempo humanos, como el calentamiento global, el deshielo del Ártico, la subida del nivel del mar… Procesos que exigen una acción decidida de los gobiernos del mundo para cumplir los objetivos planteados en el Acuerdo de París sobre Cambio Climático resultado de la COP 21 y reforzados en las COP 22 Y 23 celebradas en Marrakech y Bonn respectivamente. Hoy existe ya un consenso internacional sobre la urgencia de atajar las causas que generan este problema, mitigar sus consecuencias y crear mecanismos de adaptación a las nuevas circunstancias históricas que, en el presente y en el futuro inmediato, ha de afrontar la humanidad.
Si algo vamos sabiendo es que, aparte de la irreversibilidad de algunos de estos procesos, el cambio climático genera un aumento de la incertidumbre, un escenario en el que muchas de nuestras seguridades están quebradas ante el hecho de que sabemos que el sistema ecológico global va a sufrir cambios abruptos pero no sabemos con precisión ni dónde ni cuándo.
Ante esta gran incertidumbre, ¿qué tipo de conocimiento se necesita para abordar los enormes retos que enfrentamos?, ¿cómo interpretar la realidad compleja de un reto que es nuevo en la historia de la humanidad?, ¿qué papel juega la ciencia?, y el arte, ¿qué claves puede darnos?
EL DIÁLOGO CIENCIA/ARTE
Partimos de la evidencia de que, ante problemas complejos, se imponen formas de abordaje complejas. En ese sentido, desde hace décadas se viene trabajando por una “tercera cultura” que integre los aportes de las ciencias experimentales con las visiones humanistas y culturales, a fin de alcanzar visiones integradas para el conocimiento e interpretación de la realidad.
En esa dirección, la capacidad de conocimiento riguroso y de formular diagnósticos de la ciencia se ve complementada con el plus de imaginación y creatividad que ofrece el arte, de modo que, actuando al unísono, la sinergia de ambos enfoques puede ofrecernos no solo información sobre el cambio climático y sus consecuencias sino también propuestas inéditas, soluciones inexploradas, relativas a la difusión y concienciación del problema entre la ciudadanía y a la emergencia de las nuevas formas de vida que nuestras sociedades necesitan en la transición hacia la sostenibilidad.
Somos conscientes de la necesidad de crear puentes transdisciplinarios entre la ciencia y el arte, mediante el diálogo de científicos y artistas, a fin de alcanzar formas de comprensión de éste y otros retos socioecológicos en las que el concepto de “frontera” como separación entre saberes sea sustituido por el de “ecotono cultural” como espacio de encuentro.
CREAR UN ESPACIO TRANSDISCIPLINAR: ANÁLISIS CIENTÍFICO
Porque, felizmente, existen muchas más afinidades entre el proceso científico y el artístico de las que, por lo general, se tienen en cuenta. En el devenir histórico del último siglo, la apertura y las zonas de confluencia también son visibles, si bien conviene reforzarlas e incentivarlas focalizando su integración con el discurso ambiental y los valores de la sostenibilidad.
Con este enfoque integrador abordamos el presente Simposio desde la voluntad de crear un espacio transdisciplinar en el que confluyan análisis científicos y consideraciones artísticas, en la confianza de que, de ese modo, podremos articular la información, el diálogo, la imaginación y la creatividad que se necesitan para el cambio a partir de la capacidad innovadora del ser humano. En palabras de los maestros, el por-venir está por-hacer. Nuestra responsabilidad es enorme. Somos la primera generación que se hace consciente del problema y tal vez la última con capacidad y tiempo para resolverlo.
Natura
Poetry slam
Poetry slam ha recuperado el arte de rimar para denunciar las injusticias sociales del siglo XXI y Arján añade alternativas dentro de sus reivindicaciones, “de no hacerlo, sería absurdo criticar sin dar soluciones”, comenta el joven artista. Así el Poetry Slam es un ejemplo que demuestra por qué la poesía no ha pasado de moda. Las actuaciones pueden parecer improvisadas pero Arján asegura que está todo trabajado, desde la oralidad de los poemas a la puesta en escena. Él que también ha trabajado arte dramático, colabora con la organización del Festival de Teatro ‘La estació escènica’ que se celebra en el Fort Pienca principios del verano. Mientras, derrocha fuerza en sus funciones.
Si alguien tiene dudas del alcance social de este género, Salva Soler es uno de los españoles que más premios ha ganado dentro de este arte y se puede permitir el lujo de vivir de ello. “Aunque es muy difícil vivir de ésto”, según Arján, “sí salen trabajos puntuales de oratoria, interpretación o poesía”. Trabajos propios de humanidades que están extinción pero que, gracias al auge de los artistas urbanos renacen para representar algunas situaciones denunciables de la actualidad, así como el maltrato por cuestión de género, la precariedad de alguna grupos sociales, la vulnerabilidad de la infancia, las relaciones de dependencia y sumisión en las parejas, etc.
Si alguien tiene dudas del alcance social de este género, Salva Soler es uno de los españoles que más premios ha ganado dentro de este arte y se puede permitir el lujo de vivir de ello. “Aunque es muy difícil vivir de ésto”, según Arján, “sí salen trabajos puntuales de oratoria, interpretación o poesía”. Trabajos propios de humanidades que están extinción pero que, gracias al auge de los artistas urbanos renacen para representar algunas situaciones denunciables de la actualidad, así como el maltrato por cuestión de género, la precariedad de alguna grupos sociales, la vulnerabilidad de la infancia, las relaciones de dependencia y sumisión en las parejas, etc.
jueves, 5 de abril de 2018
Comercio electrónico
Del 75,2% de los españoles de entre 18 y 75 años, el 89% de los compradores online prefiere los envases de cartón
La sostenibilidad medioambiental es ya una cuestión prioritaria a nivel mundial. Tanto las marcas como los consumidores están cada vez más informados y concienciados sobre la necesidad de proteger el medio ambiente con materiales que favorezcan su conservación y legado. Un hecho que, además, permite a las marcas diferenciarse y posicionarse dentro del nuevo modelo de mercado: ecológico y responsable con su entorno.
El eCommerce pone su granito de arena para reducir el impacto medioambiental a través de pequeñas acciones diarias contra el cambio climático, como demuestra el análisis que la consultora Candriam publicó en noviembre de 2017. En él se señala que la tendencia general del sector ha permitido disminuir los viajes en automóvil, las emisiones de CO2 y el desperdicio material.
Todos los actores del sector online comienzan a hacer suyas “las tres erres sostenibles”: reducirel volumen de material utilizado en los envíos, reutilizar los envases para fomentar un eCommerce ecológico y solidario con el entorno natural (usar envases que puedan ser reutilizables) y reciclar y hacer uso de materiales reciclables para frenar el impacto medioambiental.
Amazon fue uno de los primeros eCommerce en aplicar este tipo de medidas. Su programa Frustration-Free Packaging, un servicio diseñado para reducir el desperdicio de material a través de envases y cajas 100% reciclables y fáciles de abrir, permitió que en 2017 se eliminaran 181.000 toneladas de embalaje y se evitaran 307 millones de cajas de envío adicionales. También AWS (Amazon web Services) fomenta la sostenibilidad del planeta a través de las energías renovables (cerca del 25% de la energía que se consume en su infraestructura global proviene de fuentes naturales) y se ha comprometido a construir centrales solares en EEUU para generar 1,6 millones de MWh de energía renovable.
Por su parte, Carrefour acaba de lanzar al mercado su propia bodega online, cuyas botellas serán transportadas en embalajes fabricados con material reciclado e impreso con tintas al agua ecológicas, un paso más hacia la sostenibilidad.
El uso del cartón reciclable ha ido creciendo paulatinamente durante los últimos años en detrimento del plástico, especialmente para el embalaje de productos. El último informe publicado por la Asociación Española de Fabricantes de Envases y Embalajes de Cartón Ondulado (AFCO) establece que Europa es uno de los principales productores de este tipo de material (21,97% durante 2018), siendo España uno de los principales centros de producción.
Ambientum
lunes, 2 de abril de 2018
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