Economía humana

Programa Marta Echeverría: Economía humana

Economía. Una ciencia social que, al menos en teoría, despliega un catálogo diverso de mecanismos para gestionar los recursos del planeta y subvenir a las necesidades de sus habitantes. Pero, del mismo modo que el uso del lenguaje pocas veces es neutral, los diversos modelos organizativos y redistributivos de las riquezas que se han propuesto a lo largo de la historia acostumbran a ocultar que cada modelo no es ajeno a la ideología que lo sustenta. Maneras de entender el mundo, que acompañan el abanico de decisiones personales y colectivas. Lo que para unos son dogmas amparados por la libertad del individuo –sea para acumular riquezas o para seguir determinadas pautas de consumo–, para otros representan desigualdades, elevados costes de naturaleza diversa, amén de otras amenazas para las generaciones futuras.

El vocabulario de la economía se ha universalizado. Hablar de economía o apelar a ella ha dejado de ser una especialidad reservada a los templos del saber o a los sacerdotes del mercado. Necesidad o coartada, los avances tecnológicos y la comunicación global han contribuido a que la economía determine nuestra conducta diaria. Cada enfoque despliega sus propios argumentos, de persuasión o coacción, sin desvelar, a menudo, los resortes ocultos ni otros efectos secundarios.

La casa encendida

Tengo derecho

Es necesario el cambio de mentalidad

La violación es un delito. Violar a una prostituta, a una mujer promiscua, a una noctámbula, a una alcohólica, a una drogadicta, a una mendiga, no es ni más ni menos grave que violar a una virgen adolescente de misa diaria o a la propia esposa dentro del matrimonio, porque todas las violaciones son uno y el mismo delito. La condición moral de la víctima, sus costumbres, su conducta, son factores tan irrelevantes aquí como en cualquier otro crimen. Se podría pensar que admitir como prueba el informe de un detective sobre la vida cotidiana de la víctima de una violación sería parecido a aceptar, en un caso de asesinato, un testimonio que probara que el muerto era un malvado que merecía morir, para que la defensa solicite que se considere como atenuante. Podría parecer lo mismo, pero no lo es. Porque lo que pretende culpabilizar a la víctima de La Manada, sembrar dudas sobre su condición moral, es que se atreviera a salir a la calle, a tomar copas con sus amigas, después de haber sido violada, en lugar de quedarse en su casa con todas las persianas bajadas y la cabeza cubierta de ceniza. Eso es lo que el tribunal ha valorado, y al hacerlo, no sólo ha asumido que la calle, la noche, la diversión, son un territorio masculino. También está transmitiendo a la sociedad que, para ser creída, respetada, una mujer violada debe seguir sufriendo después de haber sufrido, renunciar de por vida al placer y a la alegría para que se tome en consideración su sufrimiento. Así, una presunta decisión técnica se convierte en un acto de violencia sobre las mujeres. Uno más.

Almudena Grandes

La frontera entre Mexico y Estados Unidos

Carta abierta a personas inmigrantes y personas refugiadas

Al celebrarse en Málaga el I Festival de Filosofía, los aquí reunidos dirigen esta carta a los emigrantes y refugiados llegados a la costa del Mar de Alborán:

Desconocidos compatriotas:
Hoy sabemos que el anfitrión más generoso no podrá aliviar vuestra penalidad.

Podríamos daros la bienvenida, ofreceros alojamiento, impedir que la escasez os obligue a la mendicidad, que la incertidumbre os imponga nuevos temores, podríamos impedir que seáis tratados como intrusos y concederos el estatuto de ser refugiados de pleno derecho.

Lo que no podemos es encontrar lo que habéis perdido por el camino.

No sabemos dónde buscarlo ni cómo podemos devolvéroslo.

Eso no podemos hacerlo.

En realidad, y vale la pena confesarlo ahora, ni siquiera hemos podido convencer a nuestros gobiernos para que os abran la puerta de Europa.

Tampoco hemos conseguido que nuestros conciudadanos asustados por ignorancia y hostilidad, os den a mano.

Lo cierto es que vuestra llegada nos ha hecho dudar seriamente de nuestra consistencia, de nuestra razón, de nuestra utilidad.

Os hemos visto llegar extenuados, espantados por la violencia, humillados por la persecución. Y en este momento crucial de gran trastorno hemos descubierto que no somos capaces: no hemos puesto remedio a vuestro estado de necesidad, no hemos puesto fin a vuestra indigencia. No hemos sabido.

Vuestra llegada ha revelado la naturaleza de nuestra verdadera condición política: la impotencia.

Como filósofos debemos agradeceros que hayáis traído en vuestro equipaje la más valiosa mercancía que podíamos esperar, la revelación de una molesta verdad: apenas hemos servido para nada.

Podemos proclamar, eso sí, podemos proclamar que el filósofo es hierofante del mundo entero.

Que del mismo modo que abolimos en su día los privilegios de nacimiento, podemos abolir ahora los privilegios del lugar de nacimiento. Podemos negar solemnemente que nacer en un lugar sea fortuna y nacer en otro, calamidad.

Podemos proclamar que la condición humana no conoce fronteras.Que el Mar Mediterráneo no es una gigantesca fosa común para hombres y mujeres sin nombre ni rostro.

Que el extranjero lleva en su lengua el derecho a ser dicha en cualquier lugar.

Que la cultura nació al comienzo de la historia como fruto de un gran mestizaje.

Que la Justicia declara en su edicto fundacional el derecho de cada uno a vivir dónde y cómo desee.

Podemos declararnos junto a vosotros compatriotas del único lugar al que en verdad pertenecemos: la patria tierra, la patria mundo, el hogar de los seres nacidos para vivir, la casa común de la dignidad.

Por todo ello os pedimos indulgencia. Permitid que lo intentemos de nuevo: que obliguemos a nuestros gobiernos, que convenzamos a nuestros ciudadanos, que los movilicemos para hacer de Europa la primera Patria de la Humanidad.

Desconocidos compatriotas: os pedimos por favor un poco de tiempo.

Gracias.

Málaga, 18 de noviembre de 2017

ANGIE ROSALES

APIA:distintas ópticas del cambio climático

El cambio climático desde diferentes ópticas 

El XII Congreso de APIA, que se celebra en paralelo a la Conferencia de Naciones Unidas sobre Cambio Climático (COP 23) en Bonn, Alemania, analizará el fenómeno desde varios ángulos y puntos de vista.
La primera mesa del miércoles reflexionará sobre cómo periodistas y medios de comunicación informan sobre el cambio climático, con la presencia de redactores especializados en la materia, ONG e instituciones académicas; continuará con una sesión sobre los efectos del fenómeno sobre la biodiversidad, a cargo de investigadores del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), entre otros; la jornada continuará con otro coloquio en el que se debatirá sobre los recursos hídricos y la planificación hidrológica en el contexto mediterráneo y clima cambiante; y finalizará con una mesa para repensar las ciudades sostenibles ante el reto del calentamiento global.
El jueves 16, el congreso se reanudará con una mesa sobre migraciones climáticas, donde se analizarán los desplazamientos que están generando las perturbaciones en el clima y cómo abordarlos, así como las modificaciones de los mercados de trabajo en lo local y en lo global; continuará con otra sesión sobre alimentación y cómo hacer frente al gigantesco desafío tecnológico y al reto de modificar los actuales modelos de producción y consumo; la jornada del jueves seguirá con un debate sobre las políticas para hacer frente al fenómeno; le seguirá la mesa sobre economía circular; y, como broche final, una charla con los profesionales que están inmortalizando los cambios, los documentalistas.

Programa

COP23 webbinar

Webbinar: mobilizing the world

À deux jours du début de la COP23, la conférence internationale sur le climat, des manifestants ont tenu à clamer, dans les rues de Bonn, leur désir de voir des mesures concrètes être prises pour limiter le réchauffement climatique. « Oui à la justice climatique, non au charbon ! » Les manifestants ont commencé à défiler dans le centre de l'ancienne capitale fédérale allemande, en direction des abords du site où se tiendra la COP23, au bord du Rhin. « Il faut tirer un trait sur le charbon », énergie fossile la plus nocive de toutes, réclamaient les marcheurs, une foule de tous âges venue à l'appel d'une centaine d'organisations comme Oxfam, le WWF, Greenpeace.

L'accord de Paris contre le réchauffement adopté fin 2015 par la communauté internationale est « une lueur d'espoir. Mais les gouvernements ne font pas assez pour mettre un terme à la crise climatique », soulignent les organisateurs, quelques jours après la publication d'un rapport alarmant de l'ONU sur ce sujet. « S'attaquer au changement climatique implique de sortir rapidement des énergies fossiles, notamment du charbon, et un soutien suffisant aux pays pauvres », disent-ils encore.

Le point international

Zaragoza: "El cambio climático no tiene gracia" (exposición)

Ballena blanca

Importancia de la comunidad: Pioneer Works

Personas ayudándose unas a otras a trepar por serpenteantes tuberías rodeadas de agua que llevan a un cohete es la imagen que preside la entrada de Pioneer Works, un espacio multidisciplinar de Brooklyn paradigma de que las relaciones humanas son clave en la resiliencia al cambio climático.

Uno los sociólogos que sostienen esta teoría es Eric Klinenberg, profesor de la Universidad de Nueva York, quien afirma que aquellos barrios socialmente cohesionados, con una red sólida de relaciones personales, salvarán muchas más vidas tras un evento climático extremo que los que no lo estén.

Klinenberg ha analizado el caso de la ola de calor que se cobró 739 vidas en Chicago en 1995, la mayoría de ellas en los barrios más pobres.

Sus hallazgos muestran que en dos barrios humildes adyacentes, con altas concentraciones de gente mayor y pobre, uno tuvo una tasa de mortalidad de 33 por 100.000 residentes y otro de 3 por 100.000, y que lo que marcó la diferencia fue "el notable mayor número de espacios para la convivencia (comercio local, iglesias, asociaciones, parques o restaurantes) que poseía el segundo".

"El barrio donde murieron más personas no fue más vulnerable porque en el viviera más gente pobre y más negros, sino porque no funcionaba como comunidad, y había perdido la cohesión social debido a la enorme pérdida de lugares para el encuentro que había experimentado en los últimos años", afirma el sociólogo.

En los cinco distritos que conforman Nueva York hubo buenos ejemplos, tras el huracán Sandy, de que los lazos humanos existentes en una comunidad, a través de la interacción y participación vecinal, son una de las mejores herramientas para protegerse de un desastre natural; aunque expertos reunidos por la Fundación Rockefeller en una conferencia sobre resiliencia coinciden en que Red Hook es el caso más paradigmático.

Allí tiene su base una de las abogadas que abandera el movimiento de justicia medioambiental y climática a nivel internacional, la puertorriqueña Elizabeth Yeampierre, quien considera que en la era del presidente de EEUU, Donald Trump, "tan amenazante para los más débiles, organizarse en comunidad, y fomentar la educación y la participación en los barrios" es la mejor herramienta de resiliencia al cambio climático.

Alex Washburn, exdirector de planificación urbana de la ciudad y vecino de Red Hook, cuyo estudio de arquitectura también quedó destruido por Sandy lo tiene claro: "La clave de la resiliencia es ambiental, conservando los ecosistemas que nos protegen, y sobre todo social, la gente de tu comunidad con la que has establecido lazos fuertes nunca te falla".

Los tiempos

Regeneración neuronal

Qué belleza de imagen, son neuronas que acaban de nacer!

Materiales del futuro

Proyecto aerocene

Proyecto

¿De qué se trata? Es un proyecto artístico transdisciplinario que pone en primer plano la exploración artística y científica de las cuestiones ambientales, creando esculturas en forma circular. 

Estas esferas están construidas con una membrana doble y transparente de Mylar, que es un tipo de plástico utilizado en envases y textiles, y están infladas solo con aire. De acuerdo a los principios de la energía termodinámica, las esculturas se elevan durante el día por el calor del sol y se mantienen a flote durante la noche por la radiación infrarroja de la Tierra. 

De esta manera, las esferas son capaces de volar sin usar combustibles fósiles, paneles solares, baterías, helio, hidrógeno o cualquier otro gas.

Charla: medicina del futuro

Naukas, Valladolid

Medicina gráfica

EL MOVIMIENTO INTERNACIONAL GRAPHIC MEDICINE 

Hace ya años que el mundo anglo-sajón descubrió la utilidad de cómics, novelas gráficas y dibujos en la sanidad y la salud. Lo llaman Graphic Medicine y el término engloba material útil como herramienta de información para el paciente y para el sanitario, valioso en la docencia y apropiado para la simple reflexión. Su potencial es infinito y su fortaleza yace en la manera en que humaniza la enfermedad.

El término Patografía Gráfica (que significa cómic que tiene como tema principal la enfermedad narrada por alguno de sus protagonistas), fue acuñado por el médico británico y autor de cómics Ian Williams. El Dr Williams junto con la norteamericana MK Czerwiec enfermera, docente y autora de cómics, comenzaron el movimiento GRAPHIC MEDICINE. El equipo que comenzaron continúa creciendo así como sus actividades y son ya diez los congresos dedicados a este mundo. Quien desee adentrarse en este fabuloso universo cuenta además con el libro The Graphic Medicine Manifesto redactado por los seis pioneros de esta corriente.

QUÉ APORTA EL CÓMIC AL MUNDO SANITARIO

Mucho y muy valioso. El trabajo fin de Máster en bioética me abrió los ojos. Además de analizar la historia del cómic y conocer su particular filosofía, descubrí las bases de su uso como herramienta didáctica y comencé a vislumbrar las múltiples posibilidades que atesora. Entre otras:

Permite al profesional entender cómo se vive la enfermedad de una manera a menudo desgarradora, que va mucho más allá de lo que puedan contar los pacientes durante una consulta.

Aumenta la capacidad de observación y humaniza las situaciones y da visibilidad al enfermo más allá de la enfermedad, aumentando la empatía del profesional sanitario.

Ofrece la posibilidad de aprender a través de la imagen crítica de nuestra profesión, que es mostrada, a veces,como poco humana.

Admite tocar cualquier tema de una manera directa y sin gran preámbulo o explicación. Por ello, es una interesante forma de divulgación sanitaria destinada a pacientes.

Las personas con enfermedades y sus familias pueden compartir su experiencia con alguien que escribe sobre el tema, sintiéndose reflejadas y acompañadas.

Pueden ser una herramienta muy valiosa para transmitir información a los pacientes sobre sus propias enfermedades