DNA y racismo

En el experimento realizado para la campaña participan 67 personas de nacionalidades diferentes. Todos ellos tienen una cosa en común: están muy orgullosos de sus orígenes y nacionalidad, la creen muy “pura”, y superior a otras, e incluso tienen aversión por ciertos países por motivos culturales o históricos.

El reto que se plantea a los participantes es el de dar una muestra de su ADN para que sea analizado y ver lo que este “dice” de ellos.

Los resultados dejan a todos con la boca abierta y les obligan a replantearse ese “orgullo étnico” del que alardeaban antes del experimento. Y es que, como se ve en el video, ninguno de los participantes es 100% inglés, o turco o islandés, porque todos somos una suma de genes con orígenes muy diversos.

“¿Qué idiota podría defender la pureza de la raza?”, dice una de las chicas tras ver el resultado de sus análisis. Y otra añade, emocionada, que la prueba “debería ser obligatoria” para todo el mundo.

La campaña acaba con unas contundentes frases que, tras las acciones de violencia vividas en los últimos meses y el auge de los partidos de ultra derecha en Europa, pueden ser muy útiles para la reflexión y el cambio de mentalidad, porque como dice la campaña “un mundo abierto empieza por una mente abierta”.

The Genographic Project

The project is a mutliyear research initiative of the National Geographic Society. Genographic was launched in 2005 by geneticist Dr. Spencer Wells, and it is currently led by anthropologist Dr. Miguel Vilar. Vilar and a team of renowned scientists are using cutting-edge genetic and computational technologies to analyze historical patterns in DNA from participants around the world to better understand our shared genetic roots.

The Genographic Project is anonymous, nonmedical, and nonprofit.

The Genographic Project aims are: 1 – to gather and analyze research data in collaboration with indigenous and traditional peoples, 2 – to invite, encourage, and educate the public through participation in this real-time citizen-science project, while they learn about their own deep ancestry, and 3 – to support scientific research and community-led conservation and revitalization by investing a portion of the proceeds from the Genographic DNA kit sales into National Geographic Society grants.

With a new 2016 partnership with Helix, Genographic Project participants can take control of their genetic results and explore even more deeply what else is hidden in their DNA.

Expandir la percepción con el arte

"Sacudirse la rutina de la percepción ordinaria, poder contemplar durante unas horas eternas el mundo exterior e interior, no como lo percibe una mente obsesionada por las palabras y los conceptos, sino como los aprehende directa e incondicionalmente la mente libre...es esa una experiencia de valor incalculable para todo ser humano."

Aldous Huxley ,"Las puertas de la percepción"

He direct views of the objects and their mirror images generate quite different interpretations of the 3D shapes. They look like vertical cylinders, but their sections appear to be different; in one view they appear to be rectangles, while in the other view they appear to be circles. We cannot correct our interpretations although we logically know that they come from the same objects. Even if the object is rotated in front of a viewer, it is difficult to understand the true shape of the object, and thus the illusion does not disappear.

Strange land

El mundo ahí fuera

Personas sordociegas (documental)

Pueden ser más de 100.000 las personas que en España padecen simultáneamente problemas de vista y oído. De ellas, se estima que 7.000 pueden considerarse sordociegas, tienen una elevada pérdida de ambos sentidos lo que las convierte en personas altamente dependientes. Su contacto con el mundo se realiza fundamentalmente a través del tacto, pero el tacto aporta una parte mínima de información sobre el entorno, por ello deben contar con el apoyo de profesionales de comunicación, de guías-intérprete o mediadores, sin ellos vivirían aislados, apartados de la sociedad, sin acceso a la formación, a la información o a la cultura.

Sus sistemas de comunicación varían según los casos, según sus restos sensitivos, leguaje dactilológico (el abecedario interpretado con los dedos), lengua de signos… Cuando la pérdida visual y auditiva es importante, apoyan sus manos en las del interlocutor para captar los mensajes, y utilizan el braille y las posibilidades que les ofrece la tecnología adaptada, la tiflotecnología. Suelen llevar tarjetas de comunicación con mensajes puntuales (“Por favor, ayúdeme a cruzar”, “Busco la calle Prim”…) o tablillas con las letras mayúsculas en relieve sobre las que el eventual interlocutor deberá desplazar su índice, aunque basta con marcar las mayúsculas en la palma de sus manos para que entiendan lo que se les quiera decir.

PICHE. CRIAÇÃO PLÁSTICA

Primeira ação de intervenção artística deste projeto que pretende recorrer à arte como recurso comunicacional não agressivo de reflexão das problemáticas relacionados com o impacto ambiental.
Das ações de sensibilização e limpeza de praia, haverá uma seleção dos resíduos recolhidos pelo artista, no Centro Azul, seguido de um Work in Progress ao vivo para a criação de uma obra artística que ficará em exposição na praia durante a época balnear

ExpressAR-TE - do lixo a Arte!
artwork comissioned by Câmara Municipal de Espinho, Portugal

Drawing

Zaria Forman

Museo Thyssen

Arte y cambio climático
10 obras en este recorrido
DESCARGAR GUÍA Y PLANO

El arte nunca se ha callado. Los artistas siempre se han manifestado ante cualquier tipo de injusticia, ante las desigualdades, ante la discriminación… y por supuesto también ante el problema global del cambio climático. Arte y cambio climático es un itinerario que da visibilidad a ese papel que el arte ha jugado ante los cambios sufridos por la Naturaleza como consecuencia de la acción del hombre. El recorrido se articula relacionando cuadros de las colecciones Thyssen-Bornemisza con la obra del artista y cineasta John Akomfrah, en concreto con su videoinstalación Purple, pieza que el Museo Nacional Thyssen-Bornemisza presenta en sus salas en la primavera de 2018. Las obras se han seleccionado no solo por su afinidad formal con alguno de los fotogramas de la película, sino porque, al igual que Purple, esos cuadros evocan, evidencian, y/o provocan una reflexión sobre la destrucción del medio ambiente.

Lazos sociales en la vida

Sociólogos y psicólogos sostienen que “los lazos sociales” son fundamentales para salvar vidas, y lo van a ser cada vez más en un futuro en el que el cambio climático traerá fenómenos meteorológicos extremos cada más frecuentes e intensos.

Los lazos sociales salvarán vidas

Su caso ejemplifica la teoría cada vez más extendida entre sociólogos y psicólogos expertos en desastres naturales de que “los lazos sociales” son fundamentales para salvar vidas, y lo van a ser cada vez más en un futuro en el que el cambio climático traerá fenómenos meteorológicos extremos cada más frecuentes e intensos.

Uno los sociólogos que sostienen esta teoría es Eric Klinenberg, profesor de la Universidad de Nueva York, quien afirma que aquellos barrios socialmente cohesionados, con una red sólida de relaciones personales, salvarán muchas más vidas tras un evento climático extremo que los que no lo estén.

Klinenberg ha analizado el caso de la ola de calor que se cobró 739 vidas en Chicago en 1995, la mayoría de ellas en los barrios más pobres.

Sus hallazgos muestran que en dos barrios humildes adyacentes, con altas concentraciones de gente mayor y pobre, uno tuvo una tasa de mortalidad de 33 por 100.000 residentes y otro de 3 por 100.000, y que lo que marcó la diferencia fue “el notable mayor número de espacios para la convivencia (comercio local, iglesias, asociaciones, parques o restaurantes) que poseía el segundo”.

“El barrio donde murieron más personas no fue más vulnerable porque en el viviera más gente pobre y más negros, sino porque no funcionaba como comunidad, y había perdido la cohesión social debido a la enorme pérdida de lugares para el encuentro que había experimentado en los últimos años”, afirma el sociólogo.
Interacción y participación

En los cinco distritos que conforman Nueva York hubo buenos ejemplos, tras el huracán Sandy, de que los lazos humanos existentes en una comunidad, a través de la interacción y participación vecinal, son una de las mejores herramientas para protegerse de un desastre natural; aunque expertos reunidos por la Fundación Rockefeller en una conferencia sobre resiliencia coinciden en que Red Hook es el caso más paradigmático.

Allí tiene su base una de las abogadas que abandera el movimiento de justicia ambiental y climática a nivel internacional, la puertorriqueña Elizabeth Yeampierre, quien considera que “en esta era Trump, tan amenazante para los más débiles, organizarse en comunidad, y fomentar la educación y la participación en los barrios” es la mejor herramienta de resiliencia al cambio climático.

Alex Washburn, ex director de planificación urbana de la ciudad y vecino de Red Hook, cuyo estudio de arquitectura también quedó destruido por Sandy lo tiene claro: “La clave de la resiliencia es ambiental, conservando los ecosistemas que nos protegen, y sobre todo social, la gente de tu comunidad con la que has establecido lazos fuertes nunca te falla“

EFE

Dustin Yellin

Dustin Yellin (B. 1975, California) is an artist who lives in Brooklyn, New York, and is the founder and director of Pioneer Works, a multidisciplinary cultural center in Red Hook, Brooklyn that builds community through the arts and sciences to create an open and inspired world. In tandem to his institution-building social practice, Yellin’s artwork makes the hidden forces of nature and commerce legible. Drawing on both modernism, and the sacral tradition of Hinterglas painting, Yellin primarily works through a unique form of 3-dimensional photomontage, in which paint, and images clipped from various print media are embedded within laminated glass sheets to form grand pictographic allegories, which the artist calls “frozen cinema”. These totemic and kaleidoscopic works often plumb the history and fate of human consciousness within the Anthropocene. Returning to Pioneer Works, Yellin’s twin practice can be seen as fostering a prescriptive institute on the one hand, while also running a descriptive artist’s studio on the other. His work has been exhibited at Amorepacific Museum, Brooklyn Museum, City Museum, Colección Solo, Corning Museum of Glass, The Kennedy Center, Lincoln Center for the Performing Arts, Museo Del Palacio de Bellas Artes, SCAD Museum of Art, Tacoma Museum, and with Creative Time, amongst many others. Yellin is often featured in diverse media ranging from the New York Times, to Artforum, Vanity Fair, and TED. He holds an Honorary Doctor of Humane Letters from the Savannah College of Art and Design.

Ant Farm (2016): I’m sure you’ve heard of the Anthropocene, a purposed geological epoch, which considers how human activities such as the burning of fossil fuels, or the extraction of minerals, has been so intense that they are changing climate norms once stable for several millennia; however, do you know what may come next? According to the biologist, and naturalist, E.O. Wilson, we may be entering the Eremocene, an ‘Age of Loneliness’ marked not by only by a vast change in the Earth’s geology, but through a radical loss of biodiversity. Said in another way, if we don’t reorganize society soon, the only life left on the planet could be a few people, and some insects. While capitalist modes of accumulation can be blamed for the overexploitation of nature and her resources, socialist politics haven’t really fared much better. Wilson, who himself is a don of entomology, once remarked, “Marx was right, it is just that he had the wrong species”. Maybe something truly radical is necessary to raise awareness; maybe we need to become ant!

Ideas

Daymé Arocena

What a wonderful world

Monsanto se apunta al vegetarianismo y veganismo

El vegetarianismo y el veganismo son hábitos alimentarios nada reprochables, al contrario. El abuso en las dietas actuales de carne producida industrialmente es una de las grandes causas de la crisis climática que nadie discute aunque nadie parece hacer nada, políticamente hablando. El apoyo al crecimiento de macrogranjas de cerdos en nuestro territorio da buena cuenta de esta permisividad.

Si estos hábitos veganos los delegamos a las multinacionales y los globalizamos, las consecuencias, ¿son aceptables? Porque les pregunto, ¿han visto ustedes campos de soja en Catalunya? ¿En el Estado español? ¿En Europa? De hecho, ¿reconocerían su cultivo? ¿Comieron soja nuestros mayores? Y lo que más me preocupa, ¿cómo resolverán dos o tres multinacionales tanto aprovisionamiento de soja?

La respuesta ya la conocemos porque la ganadería industrial que queremos evitar también es demandante de soja. De hecho la principal demandante ya que todos los cerdos, gallinas o vacas criados en régimen carcelario -que son millones- se alimentan de soja llegada de Estados Unidos, Brasil y Argentina. Extensiones inmensas de monocultivo de soja genéticamente modificada por Monsanto (ahora Bayer) para poder ser fumigada con glifosato, el herbicida originalmente de Monsanto que está costando a Bayer millonarias condenas judiciales por sus efectos cancerígenos.

Hasta la fecha, la soja de los nuevos helados o hamburguesas citados no aparece como soja transgénica en el etiquetaje. Hasta la fecha. Desde este mes de mayo, la compañía Impossible Foods, líder en EEUU en la producción de hamburguesas veganas y que cuenta con financiación de Google y Bill Gates, ha decidido abrir las puertas a la soja Monsanto. Como explica el propio CEO de la empresa, Pat Brown, “la creciente demanda de la Impossible Burger está superando el suministro disponible de ingredientes de soja no transgénica de cultivo nacional. Hemos buscado la opción más segura y ambientalmente responsable que nos permita escalar nuestra producción y proporcionar la Impossible Burger a los consumidores a un costo razonable. Y el ganador inequívoco fue la soja transgénica”

Felicitémonos por la nueva conciencia alimentaria pero busquemos las respuestas en el marco de nuestras culturas alimentarias y lo que ofrece nuestra agricultura y ganadería ecológica y de proximidad.

Gustavo Duch

Better in tune with the infinite

No surprises

«No Surprises», uno de los temas menos agresivos del álbum, fue elaborada con guitarra eléctrica inspirada en la canción de The Beach Boys «Wouldn't It Be Nice»,2​ guitarra acústica, glockenspiel y armonías vocales.3​ Con este tema, la banda se esforzó para reproducir la atmósfera musical de Marvin Gaye y la grabación de Louis Armstrong «What a Wonderful World» de 1968. Sin embargo, se ha interpretado como la representación de un suicidio o de una vida insatisfecha, y la insatisfacción con la sociedad contemporánea y el orden político.

Wikipedia

Galeano